Al
enfrentar el título surgen las dudas:
•
¿El ser humano puede ser fraternal?
•
¿El contexto actual es favorable?
•
¿El tratamiento del tema es abarcable en una conferencia?
•
¿Cuál es el pensamiento al respecto de algunos de los personajes más
significativos del desarrollo del pensamiento humano?
¿La Fraternidad es Posible?
Simultáneamente a plantearme esta pregunta he
tenido conocimiento de la realización este mismo mes (Oct.2014) XI Congreso
Internacional de ontología* San
Sebastián con el apoyo de la UNESCO y el sugerente título de: Debate sobre el
declive de la dignidad humana: “fraternidad frente a multiculturalismo”. Si un numeroso grupo de filósofos se reúne
para tratar este tema, mi respuesta necesariamente ha de ser positiva.
* La ontología es una rama de la metafísica
que estudia lo que hay. Muchas preguntas tradicionales de la filosofía pueden
ser entendidas como preguntas de ontología: ¿Existe Dios? ¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos?
¿Existen entidades abstractas, como los números? ¿Existen leyes universales?
Contexto
El Contexto no parece favorable... Por lo que
abordar el tema requeriría un estudio más propio de una tesis doctoral o un
congreso como el referido.
La condición humana capaz de la mayor crueldad y
de la generosidad más desprendida
¿Qué es la fraternidad?
- Para la filosofía , la fraternidad es la buena correspondencia y la
unión entre personas con un fuerte vínculo afectivo
- Del latín “fraternitas” es el afecto
y el vínculo entre hermanos o entre quienes se tratan o reconocen
como tales. (SXIX)
- La fraternidad es la unión entre los hermanos o entre los miembros
de una sociedad, es la mas noble
de las obligaciones sociales (estoicos)
- Relación afectiva primariamente asociada al amor entre los miembros
de la misma familia o grupo, donde nadie espera beneficiarse si no es que,
con ello, beneficia también a los más débiles o desaventajados. Esta idea
siempre deberá expresar la intensidad de un vínculo que puede ser motor de
las acciones sociales altruistas”. (revolución francesa)
Etimología i orígenes
- La palabra FRATERNIDAD proviene del latín FRATERNITAS,
que significa “Hermandad”, y que a su vez deriva “FRATER
“ (Hermano).
- Desde la Roma Clásica, este término fue utilizado para describir la
relación entre individuos que fuesen hijos
de los mismos padres, sin otro tipo de connotación.
- Con el pleno surgimiento del Cristianismo provocado
por Constantino, en el siglo IV, se generaliza la idea de que “Todos
somos hijos de un mismo Dios” por lo que se hizo costumbre llamar
a todo prójimo “FRATER”, hijos de un mismo padre
trascendente. Es decir, el término originalmente limitado a la relación
familiar rompió sus fronteras y se extendió a la totalidad de la
humanidad.
- Los miembros del Clero que
pertenecían a las mismas fueron llamados “FRAILES”, palabra
que proviene de “FRAY”, que a su vez se obtuvo por corrupción
de “FRATER”, es decir, “Los Hermanos”. De igual modo, surgen
las “SORES”, plural del término “Sor”,
derivado de la corrupción de la palabra latina SOROS, que
significa “Hermana”. (Raúl Contreras 2008)
Sinónimos y pseudo-sinónimos
Confraternidad /hermandad / amistad /
compañerismo / camaradería/ solidaridad /armonía /camaradería/ concordia/
consaguinidad /hermandad/ intimidad/ solidaridad/ unanimidad
Antónimos y pseudo-antónimos
¿Que es la Enemistad?
La enemistad, es la relación de aversión
u odio entre dos o más personas, y es conocida como el antítesis de la
amistad, ya que practica la exclusión,
y también la falta de convivencia
y el rechazo por las opiniones y potencialidades de otros. Dificulta por
tanto el desarrollo de la fraternidad y se convierte en su principal obstáculo.
Tipologías de fraternidades
- Hermandad, relación de
fraternidad que designa tanto el parentesco entre hermanos como, por
extensión, a toda relación de amistad y de confianza.
- Organización
fraternal: Puede ser establecida a través de una advocación religiosa, o de
carácter filosófico, pero también como sociedad secreta, universitaria, de
carácter benéfico y/o solidario, etc.
- Existen organizaciones criminales o sectarias que también se
consideran así mismas hermandades.
Los Estoicos
La scuela filosófica del estoicismo, fundada por
Zenón de Citio en la antigua Grecia en el año 300 a. C. Con orígenes
en la escuela de los cínicos de los que recogen su visión cosmopolita
(todas las personas son manifestaciones de un espíritu universal y deben, según
los estoicos vivir en amor fraternal y ayudarse de buena gana de unos a otros )
que se caracteriza también por el sentido de la igualdad, cuyo fundador griego Antistenes,
fue discípulo de Sócrates.
Mantienen que diferencias externas, como la clase y la riqueza, no
tienen ninguna importancias en las relaciones sociales. Así antes del
cristianismo, los estoicos reconocían y preconizaban la fraternidad de la
humanidad y la igualdad natural de todos los seres humanos.
El Pensamiento Judeo-Cristiano
- El judaísmo matriz de las religiones monoteístas actuales,
convoca desde Moisés a una ideología de amor fraternal, ordenando
al mundo “a amar y respetar a las demás personas” .
- De otra parte la ética cristiana ha servido de paradigma a
muchas fraternidades que han desarrollado importantes labores sociales,
culturales y filantrópicas. Dentro de ella no se debe olvidar la labor que
desarrolló el teólogo Martín Lutero en el siglo XVI en Alemania,
al permitir por medio de sus doctrinas que el pueblo conociera y le diera
una interpretación diferente a las enseñanzas bíblicas impuestas hasta con
sangre por la iglesia reinante en su momento. Esta labor sirvió de patrón
a nuevas fraternidades de carácter protestante.
Los Gremios
- Un gremio es una agrupación de personas de una misma profesión
regida por reglamentos para defender sus intereses.
- Surgieron como resultado de la libre asociación, a la
que se hizo obligatorio pertenecer, de los artesanos de las ciudades, a
partir del siglo XI, y del interés de los poderes
municipales por controlar la calidad y el precio de los productos,
y así evitar la competencia de artesanos extranjeros y las oscilaciones de
los precios.
- Los primeros gremios fueron cofradías religiosas ó
semireligiosas
Probablemente, formaron el núcleo alrededor del cual se
desarrollaron los primeros municipios.
- Por su forma de organización y su funcionamiento se podían
considerar fraternidades, que en el caso de los
constructores dieron lugar a lo que llamamos “masonería operativa”
Fama Fraternitatis /Confessio Fraternitatis
Existen 2 documentos importantes en relación a la
fundación de la Orden Rosacruz que hacen referencia a la Fraternidad, la Fama
Fraternitatis y la Confessio Fraternitatis obras publicadas en Kassel (Alemania)
en el año 1614, de autor anónimo y desconocido aunque atribuidas Johann
Valentin a Andreae (1586-1654)
Renacimiento y Humanismo
- Dante
Alighieri (1265 – 1321) Su obra maestra, la Divina Comedia ,
es una de las obras fundamentales de la transición del pensamiento
medieval al renacentista. escribió este ensayo para analizar el origen y
la filosofía de la lengua vernácula, porque, en su opinión, ésta no
era algo estático, sino algo que evolucionaba y necesitaba una
contextualización histórico
- Geert
Geertsen (Erasmo de Rotterdam) (1461-1536) . La clave de
todo, dice en su libro “Enchiridion militiis christiani” ,
es la sinceridad. El mal se oculta dentro del formalismo, dentro
del respeto ciego por la tradición, dentro del consumo
innecesario, dentro de las organizaciones que se niegan a cambiar,
pero nunca en la enseñanza
- Michel Eyquem
de Montaigne (1533-1592) Vivió toda la crudeza de las guerras de
religión y Admirador
de Virgilio, Séneca Plutarco y Sócrates, fue un humanista que tomó al
hombre, y en particular a él mismo, como objeto de estudio en su principal
trabajo. El lema, mote o divisa de su torre era “Que sais-je?” “Qué
sé yo” “¿Qué es lo que yo sé”
y mandó acuñar con él una
medalla con una balanza cuyos dos platos se hallaban en equilibrio.
Muestra su aversión por la violencia y por los conflictos fratricidas
entre católicos y protestantes , pero también entre güelfos y
gibelinos, conflicto secular entre el Pontificado, y el Emperador del Sacro Imperio
Romano Germánico cuyo conflicto medieval se agudizó durante su época. Para
Montaigne es preciso evitar la reducción de la complejidad en la oposición
binaria y en la obligación de escoger bando, privilegiar el
retraimiento escéptico como respuesta al fanatismo
Racionalismo e Ilustración
El racionalismo
moderno ( del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica que se
desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII,
formulado por René Descartes (1596-1650), y continuada por Spinoza (
1632-1637) , Pascal (1638-1662), Malebrande (1638-1715) y Leibniz (1646-1716),
que se complementa con el criticismo de Immanuel Kant (1724-1804), que
considera el papel activo que deben desarrollar las personas en el acto
de conocer.
La razón en la adquisición del conocimiento. En ética es la
afirmación de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la
especie humana y que tales principios morales son evidentes en sí a la
facultad racional.
Parménides y Platón se podrían considerar precursores del racionalismo.
En el siglo XVIII
surge un grupo de pensadores que imbuidos del llamado racionalismo
iluminado van a ser parte de un clima
que va a desembocar en dos revoluciones, una en Inglaterra que fué la
Revolución Industrial, y otra en Francia que fué la Revolución Francesa
se le llamará también “Iluminismo” o “Siglo de las luces”.
La Ilustración trata de establecer Nuevas Ideas,
fundamentadas en la razón. Podemos sintetizarlas en los siguientes
puntos:
·
La razón es un atributo de los hombres, establece la igualdad.
·
Las diferencias están en la sociedad y no entre los
hombres.
·
La razón es una facultad innata del conocimiento.
·
Se concibe al universo como algo real y ordenado, nada de lo que
·
sucede es al azar. Es una concepción mecánica del universo: los
hombres
se rigen por las leyes.
·
Confianza ilimitada en el poder de la ciencia, a través de
ella se
logra un mundo mejor.
·
Charles
Louis de Secondat, Barón de Montesquieu ( 1689-1755). Da una respuesta
sociológica a la aparente diversidad de los hechos sociales, bajo el
supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos susceptible de
una interpretación racional. Se considera uno de los precursores
del liberalismo y fue quien elaboró la teoría de la separación de poderes.
·
Jean-Jacques
Rousseau (1712- 1778) A través de su Contrato Social,
hizo surgir una nueva política está basada en la volonté générale, y en el pueblo como soberano. Expone que la
única forma de gobierno legal será aquella de un Estado Republicano, donde todo
el pueblo legisle; independientemente de la forma de gobierno.
· Adam
Smith (1723-1790) Basaba su ideario en el sentido común. Frente al
escepticismo defendía el acceso cotidiano e inmediato a un mundo exterior
independiente de la conciencia. Creía que el fundamento de la acción
moral no se basa en normas ni en ideas nacionales, sino en sentimientos
universales, comunes y propios de todos los seres humanos.
En su Teoría de los sentimientos morales de
1759 empieza por la exploración de todas las conductas humanas, en las cuales
el egoísmo no parece desempeñar un papel determinante, como
aseguraba Hobbes. Sin embargo sí le confiere razón la tendencia
del ser humano es la del amor hacia sí mismo. De ahí que se vea obligado
a controlar y dominar su egoísmo, elemento fundamental para que la vida
en comunidad no se convierta en una guerra de todos contra todos.
· Francois-Marie
Arouet, (VOLTAIRE) (1694-1778) Hacia el año 1734 en sus “Cartas Filosóficas”
dejó establecido que la Sociedad debía dejar de ser un rebaño acorralado por la
Iglesia a la que para convertirse en un verdadero Taller de trabajo
grupal, donde todos vieran por las necesidades y carencias de todos,
constituyéndose así una verdadera gran familia, fortalecida por una verdadera Hermandad.
Como vemos, en ese momento nació también el concepto actual que nos dice que la
“Humanidad es un Gran Taller, donde todos debemos Trabajar para obtener
bienes generales”, ya que es en el trabajo y en la necesidad donde los
brazos de empatía y amistad se vuelven fuertes y sinceros.
*Los
revolucionarios olvidaron que la legitimidad del poder depende de la democracia
y que a su vez ésta se manifiesta en el respeto por los derechos humanos. (Alfredo A. Repetto)
La primera vez que la
palabra FRATERNIDAD tomó la orientación y el significado con el que se
entiende en nuestros tiempos fue el 5 de Diciembre de 1790,
cuando el diputado ROBESPIERRE presentó
ante la Asamblea Nacional Francesa el más célebre de sus
discursos, en el que sienta las bases para la formación de la Guardia Nacional,
donde establecía que, siendo prerrogativa que todo aquel que obtuviese un
bien debía hacerlo pensando en obtenerlo también para los que menos tienen,
La Guardia deberían llevar bordadas en el pecho las palabras: LIBERTAD,
IGUALDAD y FRATERNIDAD, para que así nunca olvidaran su compromiso con
el pueblo. A partir de ese momento no sólo los hijos de los burgueses, sino también
los “canallas” o elementos de la parte explotada del pueblo, podían
formar parte de dicha guardia para defender sus derechos y los de sus
semejantes, siempre que contaran con más de 18 años y se encontraran
físicamente íntegros.
- ·
August
Comte (1798-1857 ) Creador del positivismo, también lo fue de
la palabra Altruismo, acusó a Voltaire i Rousseau de generar
utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social
y moral a la humanidad. En su teoría de los tres estados afirma que: la
sociedad en su conjunto pasa por tres estados
diferentes: teológico,
o ficticio; metafísico, o
abstracto y estado científico, o positivo. El primero es un punto
de partida necesario para la inteligencia humana; el segundo está destinado a
servir como etapa de transición y el tercero es su Estado fijo y definitivo.
- Pierre-Joseph Proudhon (1809 –1865) "Después de haber demolido todos
los dogmas a priori, no caigamos, a nuestra vez, en la contradicción de vuestro
compatriota Lutero; no pensemos también nosotros en adoctrinar al pueblo;
mantengamos una buena y leal polémica. Demos al mundo el ejemplo de una sabia y
previsora tolerancia, pero, dado que estamos a la cabeza del movimiento, no nos
transformemos en jefes de una nueva intolerancia, no nos situemos como
apóstoles de una nueva religión, aunque ésta sea la religión de la
lógica". Propuso la creación de asociaciones libres de
trabajadores (mutualismo) en federaciones de aldeas. Precursor
del anarquismo y del federalismo
- Robert Owen (1771 - 1858)
. Es suya la idea de que la calidad del trabajo de un obrero mantienen una
relación directamente proporcional con la calidad de vida del mismo por lo que las medidas a aplicar consisten en
cualificar y cuantificar la producción de cada obrero, brindar mejoras en las
áreas de vivienda, higiene, educación, prohibición del trabajo infantil,
salarios y determinar una cantidad máxima de horas de trabajo (estableció diez
horas y media). El intercambio de productos por medio de bonos y otras ideas lo
convirtieron en el padre del cooperativismo.
La Constitución de los Estados Unidos
La Constitución de los EEUU fue
adoptada en 1787, entrando en vigencia en 1789. Todavía se
encuentra en vigor y es la constitución de mayor antigüedad que se
encuentra todavía vigente en el mundo.
Hasta cierto punto, la Carta de
Derechos y la revolución estadounidense incorporaban las ideas del
filósofo inglés John Locke (1632-1704) , quien argumentó en su
trabajo de 1689, la noción de que cada individuo es libre e igual en el
estado de naturaleza, desarrollando
la idea de derechos naturales inherentes a todos los
individuos de la raza humana, un concepto que Madison mencionó
en su discurso al presentar la Carta de Derechos al Primer
Congreso.
La declaración de los derechos del hombre y del
ciudadano
La Declaración
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (en francés: Déclaration
des droits de l'homme et du citoyen) fué probada por la Asamblea
Nacional Constituyente en 26 de Agosto de 1789, es uno de los
documentos fundamentales de la Revolución Francesa (1789-1799) en
cuanto a definir los derechos personales y colectivos como universales.
Influenciada por la doctrina de los derechos naturales, los derechos del Hombre
se entienden como universales, válidos en todo momento y ocasión al pertenecer
a la naturaleza humana.
- Artículo
I. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en cuanto a sus
derechos. Las distinciones civiles sólo podrán fundarse en la utilidad
pública.
EL XIX
Antoni Domenech (1952-) en su libro “El Eclipse de la
Fraternidad”, publicado en el año 1989, llama a la Fraternidad El pariente
pobre de la tríada, así como la cenicienta de los valores democráticos debido
a que, a diferencia de sus compañeras de Terna, la Libertad e la Igualdad, ni siquiera está recogida en las
sucesivas declaraciones de derechos humanos proclamados desde la Revolución
Francesa. Establece que, desde el fracaso de la llamada “República de la
Fraternidad” en 1848, fracasó también el ideario revolucionario
fraternal que había venido dominando la escena política de la democracia
europea durante décadas. Situando ese momento en que la Fraternidad, como guía social que
pudiese sustentar la formación de leyes, se perdió.
Recordemos
que a 1848 después de las
guerras napoleónicas se le atribuye el inicio una serie de revoluciones
proletarias a lo largo de toda Europa que se dieron por llamar la “Primavera
de los Pueblos” y a partir de las cuales se deja de lado
definitivamente el estandarte de la fraternidad como divisa revolucionaria.
También en febrero de ese año se publica el manifiesto comunista escrito
por Karl Marx y Friedrich Engels en donde se delinean las bases del
materialismo dialéctico heredero del materialismo histórico.
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 – 1831) . Considerado el “revolucionario de la dialéctica” . Postula
la existencia de un Estado constitucional de ciudadanos libres, que
consagra tanto el poder organizador benévolo (supuestamente) del gobierno
racional y los ideales revolucionarios de la libertad y la igualdad.
"En el pensamiento es donde reside la libertad".
Justifica así la desgracia histórica: toda la sangre, el dolor, la
pobreza y las guerras son "el precio" necesario a pagar para
lograr la libertad de la humanidad . Considera a la fraternidad
como libertad no abstracta, como tarea de concretización y recreación
del espíritu, no es un simple anhelo sino una cuestión y una tarea,
permanentemente olvidadas. Hegel y sus amigos de Stift de Tubinga
no solo plantaron el árbol de la libertad en la plaza si no árboles de
la fraternidad en los linderos de los pueblos entre unos y otros. El
grito en voz baja revolucionario era. “Salut e Fraternité”.
-
- • Schopenhauer
(1788-1880)
manifiesta que: Una compasión sin límites por todos los seres vivos
es la prueba mas firme y segura de buena conducta moral .
-
-
-
- •
Henry James Summer Maine (1822-1888) Distinguía entre
sociedades basadas en el “status” y las basadas en el “contrato”,
en su sentido histórico de cambio evolutivo del status al contrato, con la
consiguiente individualización y liberación de la personalidad individual; y de
la comunidad a la sociedad o
asociación, aunque puntualizaba
que en toda sociedad existía una mezcla de los principios de articulación
e integración propios de la comunidad y de la sociedad o asociación
-
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-
- Charles
Robert Darwin (1809 – 1882) Dijo que : el
hombre, con todas sus nobles cualidades, con su compasión hacia los
que siente desarraigados, con su benevolencia no
sólo hacia los otros hombres sino hacia la más humilde criatura; con su
intelecto, que parece divino y ha penetrado en los movimientos y
la formación del sistema solar -
con todos estos elevados poderes – todo hombre sigue cargando en su
condición corporal el sello indeleble de su modesto origen.
-
-
-
- Karl
Marx,(1818-1883) Se propuso
desarrollar una teoría económica capaz de aportar explicaciones a la
crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella
activamente para producir un cambio revolucionario. articulado en torno a
un método filosófico llamado materialismo dialéctico
Materialismo es reconocer los objetos a sí mismos o fuera de la mente ;
las ideas y las sensaciones son copias o imágenes de éstos objetos.
Concluye que “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo
que se trata es de transformarlo”
- Friedrich
Nietzsche (1844-1900) dice
que “la buena amistad nace cuando
se estima mucho al otro y ciertamente más que a uno mismo, cuando asimismo se
le ama pero no tanto como a sí y cuando finalmente, para facilitar el trato se
sabe agregar el delicado toque y
aura de la intimidad, pero al mismo tiempo se guarda uno prudentemente de la
intimidad real y propiamente dicha, y de la confusión entre el yo y el tu.”
“Yo amo a aquel cuya alma se prodiga, y no quiere recibir agradecimiento ni
devuelve nada: pues él regala siempre y no quiere conservarse a sí mismo
-
Ferdinand Tönnies (1855-1936) : Famoso por su
distinción de Comunidad y Sociedad (Gemeinschaft und Gesellschaft,
1887) que dan diferentes tipos
de relaciones sociales, según tamaño de la población y su grado de complejidad
en la división social del trabajo . Igualmente, los primeros no precisarían de
derecho para regir sus relaciones, mientras que los segundos
EL XIX .El socialismo utópico
Por
su forma teórica, el socialismo empieza presentándose como una continuación,
más desarrollada y más consecuente, de los principios proclamados por los
grandes ilustradores franceses del siglo XVIII. Como toda nueva teoría, el socialismo,
aunque tuviese sus raíces en los hechos materiales económicos, hubo de
empalmar, al nacer, con las ideas existentes. Imaginó una sociedad ideal igualitaria
“Icaria” donde se desarrollaran en plenitud los valores de Libertad,
Igualdad y Fraternidad pero se cabo
disolviendo o se fueron integrando en
vasto movimiento socialista hegemonizado desde la Asociación
Internacional de Trabajadores (1864-1876) y por las ideas de Marx y
Bakunin, pero dejaron una impronta significativa, en particular en
el cooperativismo, la socialdemocracia, el capitalismo de Estado, el
ecologismo, el feminismo, y el
social-cristianismo que se verán desarrollados en el SXX,
especialmente después de la 2ª guerra mundial. No obstante a lo largo del SXIX
dio empuje a la organización obrera.
- Claude-Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon (1760-1825). Es uno de los primeros en estudiar la industrialización. La ve
positivamente (abundancia) y cree que puede traer un nuevo modelo
social. Debe existir la propiedad privada, pero solo si esta es
merecida. Defiende la abolición del derecho a la herencia. Los
trabajadores deberían a cobrar según su productividad. El gran objetivo
que se propuso fue reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y
la industria, para alcanzar una sociedad sin clases por el camino de una
renovación ético-religiosa.
- Jean-Baptiste Joseph Fourier (1768-1830) . Superviviente de la Revolución Francesa propuso la creación de
asociaciones libres de trabajadores (falansterios
El
movimiento asociativo en Catalunya fue impulsado por Josep Anselm Clavé y
Camps (1824-1874) con Narcís Monturiol y Abdón Terrades
fundaron la publicación “La Fraternidad” y una coral del mismo
nombre que fue la primera de España. Clavé se propuso, de acuerdo con su
ideología progresista y filantrópica, el objetivo de acercar la música y
la cultura a una clase trabajadora a la cual, en aquella época, se le negaba el
acceso a la misma. Realmente iba mucho mas allá y su objetivo real era la
organización de la clase obrera y su vinculación al ideal republicano hasta la
revolución de “La Gloriosa” Formó parte de diversas instituciones e
igual que Ildefons Cerdá trataron de imprimir esos ideales “utópicos”
a su gestión pública, que hoy se pueden ver reflejados en la ordenación urbana
de Barcelona .
DURKHEIM
Emile DURKHEIM (1858-1917)
es considerado junto a Marx y Webber padre de la ciencia
sociológica. Pretendió crear una escuela científica o ideológica desde una perspectiva
holística, es decir estudiando los fenómenos atribuidos a la sociedad en su
totalidad. Se trataba de crear un movimiento de reforma democrática
introduciendo nuevos elementos de integración y de cohesión social. Él
defendía la armonía y el consenso social para resolver los problemas
planteados en las sociedades civilizadas. Introduce la idea de “justicia contractual”,
según la cual un contrato justo no es simplemente todo contrato que ha sido
consentido libremente, es decir, sin coacción formal: es un contrato donde las
cosas y los servicios son intercambios por su valor verdadero y normal,
es decir, por su justo valor y la de que los procesos de integración
social quedan profundamente condicionados por la división del trabajo,
esto es, por la integración social vinculada a las funciones
realizadas y a la vocación del individuo en una sociedad desarrollada.
- Llama “solidaridad mecánica”
a la cohesión social
derivada del hecho de que los individuos
se consideran semejantes, al compartir un sistema de creencias y
prácticas comunes (cohesión social basada en la semejanza).
- Propone el Derecho restitutorio como restauración del orden alterado en el
marco de una cooperación social interindividual que
tiene lugar en la división funcional del trabajo social.
- Creía en la “solidaridad natural”,
en la “solidaridad interna” de la vida social (para él la
división del trabajo era el único proceso que permite hacer compatibles
las necesidades de la cohesión social con el principio de
individualización).
- La potenciación de los grupos sociales
intermedios que sirven de mediación entre los individuos y el
Estado. Esa comunicación permitiría
superar las anomalías o patologías sociales generando la solidaridad como fenómeno.
La Institución Libre de Enseñanza
La Institución
Libre de Enseñanza fue fundada en 1876 por un grupo de catedráticos
entre los que se encontraban Francisco Giner de los Ríos, Gumersindo de
Azcárate y Nicolás Salmerón, separados de la Universidad por defender
la libertad de cátedra y negarse a ajustar sus enseñanzas a los dogmas
oficiales en materia religiosa, política o moral. Fue un movimiento de
carácter intelectual que cristalizó en la II republica y quedo liquidado con
ella. De carácter mixto e interclasista tenía como uno de sus principios: el
principio de la "reverencia máxima que al niño se debe". Por eso
precisamente no es la Institución, ni puede ser de ningún modo, una escuela de
propaganda. Ajena, como se ha dicho, a todo particularismo religioso,
filosófico y político, abstiénese en absoluto de perturbar la niñez y la
adolescencia, anticipando en ellas la hora de las divisiones humanas. Tiempo
queda para que venga este "reino", y hasta para que sea
"desolado". Apoyada por la generación del 98 dio lugar a la del 27 y a numerosas instituciones
pedagógicas y culturales.
La Escuela Moderna
La Escuela Moderna
fundada en 1901 por Francisco FERRER y GUARDIA Al calor de la organización del movimiento
obrero era la síntesis de algunas otras iniciativas como La Escuela Laica y
del Progreso (1880). A pesar de su corta vigencia (fue liquidada tras su
ejecución 1909) tuvo una amplia repercusión internacional tanto en Europa como
en EEUU y su ideario se ha mantenido hasta nuestros días y ha sido la base de
las organizaciones de maestros especialmente en Catalunya.
Albert Camus dijo: “Ferrer i Guardia
pensaba que nadie es malo voluntariamente y que todo el mal que hay en el mundo
proviene de la ignorancia. Por eso los ignorantes le asesinaron y la ignorancia
criminal se perpetúa todavía hoy a través de nuevas e incansables
inquisiciones. Ante ellos, sin embargo, algunas de sus víctimas, como él,
seguirán siempre vivas”
EL
XX
El SXX
se nos presenta como la época de mayor desarrollo de la humanidad, pero también
como el momento en que está toma conciencia de su propia capacidad de
autodestrucción. Las guerras mundiales de la primera mitad del siglo y las
guerras “controladas” de resto del mismo, han probado la capacidad de destrucción
masiva de la que somos capaces.
El
acelerado desarrollo tecnológico, la globalización del
comercio, el control de las grandes corporaciones sobre las
instituciones, la ,especulación y la organización criminal como
método de enriquecimiento y la acentuación de las diferencias sociales provocan la necesidad de un replanteamiento
de la organización social y de sus instituciones
Hemos
tomado conciencia a través del desarrollo de las redes sociales de la situación
real en la que vivimos los ciudadanos del mundo, a través de una percepción
que se resiste a dejar de ser eurocéntrica o euroatlantica.
Los pensadores de ese
siglo ya se avanzaron a esa realidad y nos proponen
formulas de resolución que se asientan de nuevo en la ilustración y el
humanismo y nos abren la puerta a una sociedad mas fraternal.
- Maximiliana
Carl Emil Weber (1864-1920) Presenta la tesis de que la ética
protestante y sus ideas puritanas influyeron en el desarrollo del
capitalismo. En general, la devoción religiosa está usualmente
acompañada por el rechazo a los asuntos mundanos, incluyendo el rechazo a
la búsqueda de una mejor posición económica. ¿Por qué no es éste el caso
del protestantismo? porque estima que el trabajo es una maldición
divina y una carga que debe ser combatida. Se sabrá del éxito
del exorcismo del trabajo como maldición cuando se produzcan
ganancias que excedan lo que es necesario para una vida modesta. En
contraposición estudió el confucianismo destacando que toleraba un gran
número de cultos populares sin tratar de sistematizarlos en una
doctrina religiosa. En lugar de hacer esfuerzos transformadores del mundo
para conocer la voluntad divina respecto la salvación, enseñaba un ajuste
al mundo. El hombre «superior» debía mantenerse al margen de la
búsqueda de riquezas. Como consecuencia, ser un funcionario era
preferido a ser un hombre de negocios, garantizando un estatus
mayor.
- Franz
Boas (1858-1942) Fundador de la American
Anthropological Association y presidente de la Asociación
Angloamericana para el Desarrollo de la Ciencia En 1921 realizó
trabajos relacionados con las consecuencias de las migraciones;
estos consistían en comparar la primera y segunda generación de
inmigrantes con las poblaciones de origen, que habían permanecido
sedentarias. El objetivo de estos estudios era medir el impacto del
nuevo entorno sobre los emigrantes. Cuando
el NSDAP alemán denunció la «ciencia judía»
(ataque no sólo contra él, sino también contra Sigmund Freud y Albert Enstein), Boas les
respondió por escrito junto a 8.000 intelectuales más que lo que importaba era
el desarrollo del conocimiento científico, los caracteres
étnicos y las elecciones religiosas eran completamente irrelevantes.
- Ruth
Benedict (1887-1948) En 1946 fue
elegida la primera mujer presidente de la Asociación
Antropológica Americana Su tesis es que cada cultura valora y
privilegia ciertas conductas y tipos de personalidades. Así, uno no
puede evaluar una cultura usando los estándares de otra. La cultura de
cada pueblo es única y sólo puede ser comprendida desde sus propios
términos. Ella también señaló que cada cultura ejerce presión en sus
miembros para conformar los patrones de la sociedad y tiende a
premiar a quienes lo hacen
- Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955) Se dedicó principalmente
al estudio de sociedades primitivas, con el propósito de establecer
generalidades sobre la estructura social. Por ejemplo, señalaba que las
instituciones son la base de la permanencia del orden social, de modo
análogo a las funciones vitales de los órganos del cuerpo. Sus
estudios de la función social examinan el modo en que las costumbres de un
pueblo contribuyen a la estabilidad social de un grupo humano. Fue
criticado por soslayar el efecto de los cambios sociales en las sociedades
que estudiaba, en particular los cambios originados por el colonialismo
occidental .
- Claude Lévi-Strauss (1908-2009). En el “pensamiento salvaje”
afirma que el supuesto "pensamiento primitivo"
utiliza las mismas reglas estructurantes que el más moderno de los
pensamientos científicos.
Considera
que la noción de reciprocidad es la manera mas inmediata de integrar la
oposición de uno mismo y los otros, es decir la idea de la transferencia
convenida y que cuando el espíritu humano habla y no depende de objetos no le queda mas que imitarse
- Louis Althusser (1918-1990) Quizá la tesis
central de toda la filosofía de Althusser es que la historia es un
proceso sin sujeto ni fines cuyo motor son las fuerzas productivas
y la lucha de clases determinada por ellas. La historia no tiene
sentido. Para él todos somos sujetos, y en calidad de éstos, marionetas de
la historia, pero esta historia no es movida por alguien, lo que desemboca
en su famosa tesis de que todos somos marionetas de algo que no va a
ningún lado, de algo sin sentido.
- Paul-Michel Foucault (1926-1984) “En La microfísica del
poder indica que el poder no es un fenómeno de dominación masiva y
homogénea de un individuo sobre los otros, de un grupo sobre otros, de
una clase sobre otras; el poder contemplado desde cerca no es algo
dividido entre quienes lo poseen y los que no lo tienen y lo soportan. El
poder tiene que ser analizado como algo que no funciona sino en cadena. No
está nunca localizado aquí o allá, no está nunca en manos de algunos. El poder
funciona, se ejercita a través de una organización reticular. Y
en sus redes circulan los individuos quienes están siempre en situaciones
de sufrir o ejercitar ese poder, no son nunca el blanco inerte o
consistente del poder ni son siempre los elementos de conexión. El
poder transita transversalmente, no está quieto en los individuos.
- Jean-Paul Charles Aymard Sartre (1905-1980) Considera que el ser humano está "condenado a ser
libre", es decir, arrojado a la acción y responsable plenamente
de su vida, sin excusas. Aunque admite algunos condicionamientos
(culturales, por ejemplo), no admite determinismos. Concibe la existencia
humana como existencia consciente. El ser del hombre se distingue del ser
de la cosa porque es consciente. (pienso luego existo que diría Descartes)
La existencia humana es un fenómeno subjetivo, en el sentido de que es
conciencia del mundo y conciencia de sí
- Mary Douglas (1921-2007) En
“simbolos naturales” desarrolla
la idea de que las culturas pueden compararse según dos dimensiones
perfectamente discernibles: el grado en que se elaboran y valoran las
distinciones sociales internas (rejilla), y el énfasis que se pone en
separar lo de adentro de lo de afuera (grupo). La ansiedad acerca
de la contaminación y el grado de control corporal están directamente
relacionados al grado de rigidez de las categorías sociales. A medida que
aumenta la presión social en el seno de una colectividad, mayor es la tendencia
a mostrar conformidad por medio del control físico, cosa que puede abarcar
desde los procesos orgánicos hasta la estandarización en los gustos, la moda y
las ideas.
- Marvin Harris ( 1927-2001) Harris
expuso teorías sobre las causas de estilos de vida aparentemente
irracionales e inexplicables dando prioridad a explicaciones prácticas y
materiales como las condiciones ecológicas y tecnológicas frente a
las espirituales o mitológicas. Relaciona el paso de una sociedad
industrial a otra donde predomina el sector servicios con el ingreso de un gran
número de mujeres en la fuerza laboral remunerada lo que provocó
cambios en los valores sexuales tradicionales: caída de la natalidad,
aumento de los divorcios y cambio en los hábitos sexuales. Otros cambios en
el sector económico como la oligopolización y burocratización de los
sectores públicos y privados estarían relacionados con la mala
calidad de productos y servicios y ello provocaría la inflación, depreciación
del dólar y disminución de nivel de vida.
- Margaret Mead (1901-1978) Ella explicó que
nadie conocía en qué grado el temperamento está biológicamente determinado
por el sexo, de manera que esperaba ver si había factores culturales o
sociales que afectaran el temperamento. ¿Eran los hombres inevitablemente
agresivos? ¿Eran las mujeres inevitablemente hogareñas? Sus
investigaciones demostraron que no, que dependía de modelos culturales
diversos
- Jürgen Habermas (1929- ) La integración de
filosofía y ciencia social en una teoría crítica de la sociedad distingue a la
obra habermasiana. Entiende que el cambio
social debe darse en un ámbito simbólico, en el de la comunicación y
el entendimiento entre los sujetos. Desarrolla
el concepto de Democracia deliberativa utilizado para
referirse a un modelo que pretende equilibrar la democracia
representativa con un proceso de toma de decisiones regido por los principios
de imparcialidad y racionalidad. Sus diálogos con Ratzinger sobre
Fe y Razón son de una profundidad extraordinaria
- John
Rawls (1921-2002), El mercado no está capacitado para
responder a las demandas de necesidades. Para satisfacer que el principio de
justicia se plantea el problema de si la renta de los menos aventajados sea
tal que maximice sus expectativas (de acuerdo a las limitaciones de la libertad
y de la igualdad de oportunidades). El principio de la diferencia
expresa un sentido de amistad cívica y de solidaridad moral que incluye
la igualdad en la estimación social y excluye todo tipo de hábitos de
privilegios o servilismos. Corresponde a la idea de la fraternidad porque
incluye la necesidad de no querer tener mayores ventajas a menos que
beneficien a los peor situados. El principio de la fraternidad
entonces, resulta una pauta perfectamente realizable
La ONU y la Declaración Universal de los Derechos Humanos
La Organización de
las Naciones Unidas (ONU) es la
mayor organización internacional existente. Se define como una asociación
de gobierno global que facilita la cooperación en asuntos como el derecho
internacional la paz y la seguridad
internacional, el desarrollo económico y
social, los asuntos humanitarios y el derecho internacional, fue fundada
el 24 de Octubre de 1945. Reemplazo a la Sociedad de Naciones
nacida fundada en 1919. Aunque esta pendiente de reforma debido a las nuevas
amenazas mundiales, su máximo logro fue la aprobación de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos, que fue aprobada en
el 10 de Diciembre de 1948 y que en su artículo 1 manifiesta que:
“Todos
los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como
están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los
otros.”que es la declaración fraternal mas importante que
nunca se haya declarado.
Conclusiónes
Después de este
recorrido a través del pensamiento humano, recogiendo algunos aspectos del
mismo que son o han sido facilitadores u obstaculizadores de la
consecución del ideal de la Fraternidad, nos damos cuenta que las
ideas más progresistas de la especie humana se han desarrollado a pesar de los conflictos,
condicionamientos y presiones que se han producido a través de la historia.
La verdadera libertad esta en nuestro pensamiento y en el desarrollo
del conocimiento, ello nos abre la esperanza de que el futuro de la
humanidad será mas justo y solidario.
Miles y miles de seres
humanos trabajan cada día voluntariamente y apasionadamente dando respuestas a las necesidades de decenas de
millones de seres humanos que no gozan de las oportunidades
necesarias para mantener un nivel de calidad de vida que les permita vivir con
dignidad.
